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發(fā)展到后來，中堂變成了廳堂中地位最為尊貴的位置。在我國傳統(tǒng)的房屋建筑中，廳堂的位置很重要，它是一戶人家的臉面，又是主人身份與尊嚴(yán)的象征。在傳統(tǒng)的家具布局中，廳堂布局也最為講究、最為嚴(yán)格。

中堂家具，一般由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太師椅成對(duì)，再加上長條案和花架等組合而來的家具。

中堂的功能一般分為會(huì)客、行禮儀和佛堂三類。在一些影視劇中，我們可以看到一些廳堂的正中央，通常就會(huì)擺放著一套中堂家具。

有別于書房的私密和封閉，堂屋是主人會(huì)客、家族行禮儀的重要且唯一的場所。會(huì)客和行禮儀講究的是主賓、尊卑、上下、長幼關(guān)系，這種關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鬟_(dá)著中國人“孝悌忠義”的倫理觀。

例如我們傳統(tǒng)的中式婚禮，都有拜高堂的禮儀，即拜父母，在進(jìn)行這個(gè)禮儀的時(shí)候，父母一般都是坐在廳堂中間的中堂家具上，接受新郎新娘的大禮，以顯示出對(duì)父母的尊重。

中堂家具根據(jù)堂屋的用途，功能自然有所側(cè)重。依照傳統(tǒng)習(xí)慣，扶手椅或太師椅的座序以右主、左賓或左為上、右為下為序，無論長輩還是僚幕皆宜“序”來入座，這叫坐有坐“相”，這個(gè)相，既是形式，又是內(nèi)涵。

這里值得一提的是，即使是家族中位尊的主人，不行儀式之時(shí)，平時(shí)也只在右邊落座，一是表示謙恭，二是虛位以待，因此中堂的座椅不經(jīng)常同時(shí)使用。

當(dāng)堂屋兼做佛堂時(shí)，則翹頭案正中有設(shè)佛龕，或設(shè)置福祿壽三星，或供奉已故親人牌位，案上配置香爐、蠟扦、花筒等五供，用于祈福和感念。

現(xiàn)代居室，人們追求輕松自在，簡單明快，講究居家舒適體驗(yàn)，中堂家具不想太過莊嚴(yán)肅穆，無可厚非。

但是，家庭傳承的言傳身教總不能沒有，潛移默化的倫理道德教化也不能丟。

其實(shí)，中堂的外在形式雖然有所簡化和改變，但只要還有道德教化的精神，只要能夠充分體現(xiàn)立身治家的概念，只要能夠具有家族文化信息傳遞功能，中國制造的中堂文化，就能重新煥發(fā)光彩。